Auteur: Ernst Leeftink

door

Oog voor detail in de week van Pasen – vrijdag 9 april 2021

Markus 16: 9-14

Toen Jezus vroeg op de eerste dag van de week uit de dood was opgestaan, verscheen hij eerst aan Maria uit Magdala, bij wie hij zeven demonen had uitgedreven. Ze ging het nieuws vertellen aan de mensen die hem hadden vergezeld en die nu om hem treurden en rouwden. Toen ze hoorden dat Hij leefde en dat zij Hem had gezien, geloofden ze het niet. Daarna verscheen Hij in een andere gedaante aan twee van hen toen ze buiten de stad aan het wandelen waren. Ze gingen terug en vertelden het aan de anderen; maar ook zij werden niet geloofd. Ten slotte verscheen Jezus aan de elf terwijl ze aan het eten waren, en Hij verweet hun hun ongeloof en halsstarrigheid, omdat ze geen geloof hadden geschonken aan degenen die hem gezien hadden nadat Hij uit de dood opgewekt was.

Eén detail:

1/ Hoe moeilijk vind jij het om te geloven dat Jezus echt is opge-staan? Wanneer brak dat geloof voor het eerst echt bij je door?

door

Oog voor detail – Derde Paasdag 6 april 2021

Lukas 24:2-6

Op de eerste dag van de week gingen de vrouwen bij het ochtendgloren naar het graf met de geurige olie die ze bereid hadden. Bij het graf aangekomen, zagen ze echter dat de steen voor het graf was weggerold, en toen ze naar binnen gingen, vonden ze het lichaam van de Heer Jezus niet. Hierdoor raakten ze helemaal van streek. Plotseling stonden er twee mannen in stralende gewaden bij hen. Ze werden door schrik bevangen en sloegen de handen voor hun ogen. De mannen zeiden tegen hen: ‘Waarom zoekt u de Levende onder de doden? Hij is niet hier, hij is uit de dood opgewekt.

Drie details:

1/ Schrik op schrik voor de vrouwen. Wat maakt jou erg bang?

2/ Op welke manier kun jij vandaag Jezus met geurige olie vereren? 

3/ Hoe blijft Jezus ‘de Levende’ in jouw leven?

door

De laatste eer voor onze veel te vroeg gestorven Heer – Stille Zaterdag

Jezus ontvangt de laatste eer. Hij wordt begraven door twee mannen, Jozef van Arimatea en Nikodemus, kun je lezen in Johannes 19:38-42. Twee mannen die in Jezus op z’n minst een profeet hebben gezien. Of misschien wel gedacht hebben dat Hij de lang beloofde Messias, de lang verwachte Zoon van David was. Zíj zorgen ervoor, dat Jezus toch nog een eervolle begrafenis krijgt. Erg eervol zelfs. Lang hebben ze zich gedeisd gehouden, uit angst voor de joodse religieuze leiders.

Maar nu … nu komen ze tevoorschijn! Jozef van Arimatea was een rijke man en had nog maar kort geleden voor zichzelf een nieuw rotsgraf laten uithouwen, vlak bij Golgota. Nu wil hij het gebruiken voor de begrafenis van Jezus, die “een machtig profeet was in woord en daad, in de ogen van God en van het hele volk” en van wie hij net als de Emmaüsgangers had gehoopt “dat Hij degene was die Israel verlossen zou.” Jozef kocht ook een aantal prachtige, kostbare doeken om het lichaam van Jezus in te wikkelen, van zuiver linnen en Nikodemus zorgde voor meer dan 30 liter geurige olie om het dode lichaam van Jezus te balsemen. Zo bewijzen zij de laatste eer aan hun zo tragisch en veel te vroeg gestorven Heer. Wat vind je daarvan? Ik vind het triest en mooi tegelijk.

Triest

De begrafenis maakt onderdeel uit van de vernedering die onze Heer Jezus moest ondergaan. En wel om twee redenen. Allereerst dit: ook het graf hoort bij de gevolgen van de zonde. Het maakt de dood definitief. De laatste dagen of uren of minuten van iemands leven, als je moet sterven, dat is het zwaarst. Dat was bij Jezus helemaal zo – daar aan het kruis door God verlaten. Maar het moment van begraven is voor de nabestaanden net zo zwaar – nu is het afscheid definitief. En ook al riep Jezus ‘Het is volbracht’ – ook die schande heeft Hij voor ons gedragen.

Maar er is nog iets, wat voor Christus heel vernederend is. Jozef en Nikodemus, en ook de vrouwen die met hen meegekomen waren, hielden allemaal heel veel van Hem. Maar toch was Jezus de meest onbegrepen persoon die ooit begraven is. Als er al een paar woorden gesproken zijn door Jozef of door Nikodemus, wat zouden ze dan gezegd hebben? Zouden ze Hem herinneren zoals Hij werkelijk was – de Zoon van God die gekomen is als Messias om zijn volk te bevrijden van hun zonden? De Mensenzoon die Zelf meerdere keren gezegd had dat Hij zijn leven zou geven als losprijs voor velen? En dat Hij na drie dagen uit de dood zou opstaan? Nee. Ze nemen afscheid van Hem als een mens onder de mensen.  Het is met Jezus gegaan zoals het met alle mensen gaat: iedereen zal eens sterven – ook al is het deze keer veel tragischer en onrechtvaardiger dan bij de meesten. Wat een vernedering van Jezus onze Heer! Tijdens zijn leven op aarde zag je regelmatig nog iets van zijn goddelijke kracht en werd dat ook erkend door vriend en vijand. Maar nu gaat zijn godheid volkomen schuil achter zijn sterfelijke lichaam. En begrijpen zijn vrienden helemaal niets van zijn dood. Zelfs de vijanden van Jezus zijn meer bezig met zijn opstanding. Zij vragen Pilatus om bewaking van het graf.

Dus ja, ze hebben veel van Jezus gehouden. Ze zullen Hem nooit vergeten. En zijn voorbeeld roept om te dienen elke dag. Maar heel de begrafenis, het balsemen van het dode lichaam, de afspraak om daar na de sabbat mee verder te gaan – ze hebben er niets van begrepen waarom Jezus de weg naar Golgota moest gaan. Dat lag niet aan het onderwijs van Jezus. Door Hem was het koninkrijk van God  inderdaad dichterbij gekomen,  geloofde Jozef van Arimatea. En dat je opnieuw geboren moet worden om bij God te komen had Jezus Nikodemus al duidelijk gemaakt. Maar dat zijn dood voor beide noodzakelijk is, begrijpt niemand.

De laatste eer voor onze veel te vroeg gestorven Heer. Daarmee tonen Jozef en Nikodemus eerder hun liefde voor Jezus dan hun geloof in Hem. Eindelijk durven ze voor hun Heer uit te komen. Maar het is wel te laat. En dus een diepe vernedering voor onze Heiland.

Mooi

Tegelijk vind ik het ook mooi. Als een misdadiger is Jezus gekruisigd. Maar Hij krijgt een eervolle, ja, zelf rijke begrafenis. Daarin zie ik een stukje rechtvaardigheid van God glanzen nog vóór de opstanding op Pasen. Als alles volbracht is, hoeft de vernedering niet nog dieper door te gaan, bijvoorbeeld door Jezus met die twee andere misdadigers in een anonieme massagraf te gooien. Aan het kruis was Jezus het echte uitschot, door God verlaten, voor ons in de plaats. Maar zijn graf doet Hem alleen maar delen in de algemene schande van de dood. En dan zie je, hoe God het heeft geregeld: een nieuw, kostbaar uitgehouwen graf, nieuw kostbaar zuiver linnen en even kostbare balsemolie. Zoals in het Oude Testament alleen maar nieuw, perfect materiaal gebruikt mocht worden om de offers en het bloed en de toonbroden en al die andere heilige zaken op te leggen.

En dan hebben Jozef van Arimatea en Nikodemus, net zoals Maria met haar dure zalfolie, het nog niet begrepen en daarmee hun Heer teleurgesteld. Maar ze gaven Hem al hun dank en eer vanuit oprecht verdriet en omdat ze zoveel van Hem hielden. Dan is het beste nog niet goed genoeg. Want armen kun je altijd begraven, had Jezus gezegd, en Mij maar één keer. Want de graankorrel moet eerst sterven om veel vrucht te dragen.

Wij kunnen beter weten

Als je dat bedenkt vandaag, op deze Stille Zaterdag. Hoe groot is dan jouw dank en eer? Jozef en Nikodemus en de beide Maria’s bewezen de laatste eer aan hun te vroeg gestorven Heer. Ze zouden nooit vergeten wat Hij allemaal gedaan en gezegd had. Na zijn dood zou Hij voor altijd in hun hart blijven. Ze hadden beter kunnen weten.

Vandaag staan wij ook stil bij de dood van onze Heer. Hij stierf voor ons, zodat wij met en voor Hem leven. Wij wéten beter. Zal onze dankbaarheid dan niet veel groter zijn? Voor Hem die dood geweest en Hij leeft! Dankbaar, niet alleen voor zijn voorbeeld dat motiveert. Maar voor zijn verzoenend lijden en sterven dat voor jou en mij de weg naar God weer vrij maakt! Als je door de Heilige Geest opnieuw geboren bent, hoe diep zit het ‘Thank you, thank you, thank you’ in jouw hart?

Foto’s: http://www.LumoProject.com / https://www.freebibleimages.org

door

Goede Vrijdag – balsem voor mijn ziel

Zeven keer heeft Jezus aan het kruis gesproken. Johannes heeft zijn derde, vijfde en zevende kruiswoord voor ons opgeschreven. Met alle drie wil Jezus ons vandaag ook iets zeggen, als onze Verlosser aan het kruis. Ze staan geschreven in Johannes 19:16b-30

Moeder en zoon

Bij het kruis staat zijn lieve moeder Maria. En Johannes, de apostel van wie Jezus heel veel hield, staat naast haar. Jezus zegt ten hen: ‘Kijk, hij is nu je zoon’ en ‘Kijk, zij is nu je moeder’.

Dat zegt Jezus volgens mij om twee redenen. Allereerst wil Jezus hiermee zeggen: Ik sterf aan het kruis voor iedereen. Dus ook u, lieve moeder, en jij, beste Johannes – jullie allebei hebben net zo goed verlossing van jullie zonden nodig. Jullie hebben geen streepje voor op al die andere mensen voor wie Ik hier ook aan het kruis hang.

Vandaag zegt Jezus daarmee tegen jou en mij: ‘Bekijk Mij niet als een bijzonder mens of als een goede vriend of als een indrukwekkend voorbeeld. Nee, geloof dat Ik in de eerste plaats jouw Verlosser wil zijn! Daarvoor heb Ik jouw zonden het kruishout opgedragen.’ Geloof dat vooral!

Toch denk ik dat Jezus met deze woorden ook nog iets anders wil zeggen. Straks is Hij er niet meer. Dat is een gemis. Iedereen weet hoe moeilijk het is om dat te accepteren. Dus geeft Jezus Maria en Johannes aan elkaar. Ze moeten allebei leren om Jezus als zoon en vriend los te laten en vooral van Hem te blijven houden als hun Verlosser. Aan het kruis geeft Jezus al weten aan zijn volgelingen: er komt een nieuw gezin, de ‘familie van God’.

Ik hoop dat je in de afgelopen 12½ maand corona als christen op twee manieren extra steun ontvangen hebt. Vertikaal:als God voor ons is, wie zal dan tegen ons zijn? En horizontaal: door de steun en bemoediging, praktisch én geestelijk, van de mensen om je heen, zowel van christenen als van niet-christenen.

Dorst

“Ik heb dorst!” is het tweede wat we Jezus horen uitroepen in het Evangelie van Johannes. In het Grieks is het maar één woord, een rauwe kreet: “DORST!!” Het verwijst naar Psalm 69 en Psalm 22. David wordt in beide psalmen getroffen door fysieke pijn: nog even en zijn lichaam houdt er mee op. Hij dreigt te sterven van de dorst – dat is één van de ergste kwellingen die een mens kan meemaken.

Ook dat lijden, lichamelijk en wat dat vervolgens psychich en geestelijk met je doet, heeft Jezus voor ons gedragen. Niet alleen onze zonden en overtredingen. Ook onze ziektes en onze pijn. Op Goede Vrijdag staan we meestal vooral stil bij het eerste: Christus stierf aan het kruis voor onze zonden. Maar ik hoop, dat deze uitroep van Jezus je bemoedigt. Hij heeft ook onze ziektes, jouw stress en mijn spanning op Zich genomen. Hij ging ermee naar God toe. Doe jij dat vandaag ook, in al je angst en zorgen?

Volbracht

En dan is daar het laatste woord van Jezus: “Het is volbracht!” In het Grieks gebruikt Jezus opnieuw één woord: “VOLBRACHT!” Niet als zucht van verlichting, maar als bewuste uitroep: mijn reddingswerk is voltooid. Daarna buigt Hij het hoofd en, staat er letterlijk, geeft de geest.

Wil je dat op Goede Vrijdag tot je laten doordringen? Jezus vol­brengt zijn levenstaak in onze plaats. Want onze levensopdracht is mislukt. Door de zonde missen we ons doel. Wij verdwalen bij God vandaan. Als gevolg van de zonde is heel de wereld vastgelopen in het corona-moeras. In het afgelopen jaar zijn er zo’n twee miljoen corona-doden te betreuren. En geestelijk gezien liggen wij midden in de dood.

Maar kijk dan naar het kruis van Golgota! Wie hangt daar? Jouw Heiland! Mijn Redder! Jezus, onze Heer! Hij hangt daar in plaats van Barabbas. En Barabbas – tegenover de hemelse Rechter ben jij dat – ben ik dat – ja, in Gods ogen zijn wij allemaal van het type Barabbas! Maar wie hangt daar? Jezus. Hij is vrijwillig onze Plaatsvervanger. En voor iedereen die in Hem gelooft, klinkt nog steeds de uitroep: “Het is volbracht!” Dat heeft Hij met luide stem ook voor jou geroepen, mijn broer en zus! Dat geeft houvast in dit zo onvoorspelbare leven. Balsem voor je ziel. En perspektief op het eeuwige, volmaakte leven. Ongekende geluk. Allemaal op grond van zijn volbrachte werk.

Geloof het! Geloof in Jezus Christus en die gekruisigd!!

Deze overdenking heb ik gehouden in de kerkdienst op Goede Vrijdag 2020 en is terug te beluisteren via

door

Oog voor detail – Goede Vrijdag 2 april 2021

Lukas 23:39-43

Eén van de gekruisigde misdadigers zei spottend tegen Hem: ‘Jij bent toch de Messias? Red Jezelf dan en ons erbij!’ Maar de ander wees hem terecht met de woorden: ‘Heb jij dan zelfs geen ontzag voor God nu je dezelfde straf ondergaat? Wij hebben onze straf verdiend en worden beloond naar onze daden. Maar die man heeft niets onwettigs gedaan.’ En hij zei: ‘Jezus, denk aan mij wanneer U in uw koninkrijk komt.’ Jezus antwoordde: ‘Ik verzeker je: nog vandaag zul je met Mij in het paradijs zijn.

Drie details:

1/ ‘Boontje komt om zijn loontje. Het is zijn of haar verdiende loon.’ Wanneer dacht jij dat voor het laatst? Was dat terecht?

2/ Zou jij in de hemel een moordenaar willen ontmoeten?

3/ Alleen via het kruis van Jezus gaat de hemelpoort voor mensen open. Hoe vaak denk jij aan dit effect van Goede Vrijdag?

door

Oog voor detail op weg naar Goede Vrijdag

Dinsdag 30 maart 2021

Matteüs 27:22-26

Pilatus vroeg opnieuw: ‘Wie van de twee wilt u dat ik vrijlaat?’ ‘Barabbas!’ riepen ze. Hij vroeg hun: ‘Wat moet ik dan doen met Jezus die de Messias wordt genoemd?’ Allen antwoordden: ‘Aan het kruis met Hem!’ Hij vroeg: ‘Wat heeft Hij dan misdaan?’ Maar ze schreeuwden alleen maar harder: ‘Aan het kruis met Hem!’ Toen Pilatus inzag dat zijn tussenkomst nergens toe leidde, dat het er integendeel naar uit zag dat men in opstand zou komen, liet hij water brengen, waste ten overstaan van de menigte zijn handen en zei: ‘Ik ben onschuldig aan de dood van deze man. Zie het zelf maar op te lossen.’ En heel het volk antwoordde: ‘Laat zijn bloed óns dan maar worden aangerekend, en onze kinderen!’ Daarop liet Pilatus Barabbas vrij, maar Jezus leverde hij uit om gekruisigd te worden, nadat hij Hem eerst nog had laten geselen.

Drie details:

  1. Hoe zal Barabbas zich gevoeld hebben, denk je?
  2. Wanneer liep jij voor het laatst weg voor je verantwoordelijkheid?
  3. Welke waarde heeft het bloed van Jezus voor jou? 

door

Palm-Pasen: Jezus trekt de aandacht

‘Zie onze God, de Koning-Knecht;  (Opwekking 268). En ‘Hij rijdt op een ezel, Hij lijdt als een knecht, zo brengt Hij het leven terecht’ (Liedboek 42 (oud) / 550 (nieuw). Daar moet ik aan denken als ik lees hoe Jezus op een ezel Jeruzalem wordt binnengehaald. Hij komt echt als een Koning, maar tegelijk o zo zachtmoedig. Maar weet je wat mij het meest opvalt bij deze inhuldiging? Het lijkt deze keer wel, of Jezus met opzet de belangstelling van de mensen wil trekken. Net of Hij deze volksbeweging bewust uitlokt. Dat is wel eens anders geweest. Hoe vaak lees je niet, dat Jezus zich regelmatig terug trok en mensen verbood te vertellen wat voor wonder Hij gedaan had. Hij verbood zijn leerlingen zelfs nadrukkelijk om bekend te maken dat Hij de Messias was.

Maar nu gaat Jezus met opzet zó te werk, dat Hij wel alle aandacht krijgen moet. Eerst stuurt Hij twee van zijn leerlingen vooruit. Zij moeten in het volgende dorpje een ezelin met haar veulen meenemen. Dat lijkt omslachtig. Normaal reizen ze altijd en bloc, Jezus en de 12 samen. Had Jezus zelf niet om die ezel kunnen vragen als Hij erlangs kwam? Bovendien kiest Hij met opzet de ezel van iemand anders uit. Dat lokt diskussie uit bij de eigenaars: “Hé daar, wat doen jullie daar? Dat gaat zomaar niet!” Zo worden alvast mensen nieuwsgierig gemaakt en hun aandacht getrokken.

Waarom doet Jezus zo? Je voelt wel aan: hier gaat iets bijzonders gebeuren. Er hangt zoiets als een wonder in de lucht. Maar het wordt geen echt wonder. Het wordt een feeste­lijke intocht in Jeruzalem. Juichende mensen die zingen en met palmtakken en kleren zwaaien. Dat overkomt Jezus niet. Nee, Hij lokt expres deze demonstratie uit. Hij vraagt nadrukkelijk aandacht voor zijn koninklijke pretenties. Jeruzalem is de stad van God. En Jezus is de Zoon van David, de eeuwige Koning die God aan zijn volk beloofd had.

Jezus laat weten: ‘Ik ben die lang verwachte Koning, die namens God naar de mensen toekomt.’ Daarom organiseert Hij deze triomftocht. Hij richt doelbe­wust de aandacht op Zichzelf. Door Hem gaat de profetie van Zacharia 9 vers 9 in vervulling. Gods Koning trekt Gods stad binnen. Zachtmoedig. Rijdend op een ezel. Zo komt Hij gerechtigheid brengen en vrede stichten.

Veel mensen zeggen: zonder geweld en alleen met eenvoud en eerlijkheid red je het niet. Kijk maar naar die Jezus: Hij is ook mislukt. Zijn koninklijke intocht eindigde op het kruis. Einde van een mislukte carrière.

Maar niets is minder waar! Geloof dit: Jezus redt het wél! Hij komt met al zijn liefde naar de mensen toe. Heel geduldig. Hij laat zien, wie Hij is: onze Koning die vrede brengt.

Het is dus een feestelijke optocht, die naar Jeruzalem gaat. De mensen zijn enthousiast. Maar tegelijk: wat een mager antwoord is het eigenlijk. Lang niet iedereen ziet in Hem Gods liefde voor de mensen stralen. Hij moet er zelf nog de aandacht op vestigen, wie Hij is. Van onze kant bekeken een duidelijk bewijs van onze zonde en onwil om te geloven.

Vandaag is het eigenlijk nog net zo. Ook nu probeert Jezus de aandacht van de mensen te trekken. Ook nu kost Hem dat moeite. Zoveel mensen, die niets van Hem willen weten. Zoveel mensen, die maar amper in Hem geïnteresseerd zijn.

Dat geldt niet alleen voor de hard-core atheïst of de vage ‘ietsist’. Het geldt ook voor veel christenen. Sterker nog: ik merk het ook op in mijn eigen hart. Zo veel ongeïnteresseerdheid. Want als ik eerlijk ben: hoe vaak sta ik erbij stil dat Jezus de Persoon is die Gods liefde aan de man en de vrouw wil brengen? Hoe vaak denk ik eraan dat Jezus mijn Koning is, zodat ik weer in vrede met God leef? Hoe vaak zijn andere dingen veel belangrijker voor mij? Waarom neem ik wel de moeite om elke week twee keer te sporten? Waarom volg ik alle actualiteitenprogramma en wil geen detective-serie missen? Maar om tijd vrij te maken voor één avond bijbelstudie in de 14 dagen … Of om trouw elke zondagmorgen de kerkdienst –al dan niet via de live-stream– bij te wonen …

Het lijden van Jezus wordt verzwaard door onze gemakzucht en laksigheid.

Maar we leven weer naar Pasen toe! Let dan op de weg die Jezus gegaan is. Op het kruis is Hij als Koning-Knecht het lijdend voorwerp. Maar ook als Hij lijdt, is Hij aktief. Want zo brengt Hij ons leven weer terecht.  Ook in 2021 trekt Hij de aandacht. Hoe wordt Hij vandaag binnengehaald door jou en mij?

Foto’s: http://www.LumoProject.com / https://www.freebibleimages.org

door

Oog voor detail – vrijdag 26 maart 2021

Lukas  22:24-27

Tijdens het Pesachmaal ontstond er onder de leerlingen onenigheid over de vraag wie van hen de belangrijkste was. Jezus zei tegen hen: ‘Vorsten oefenen heerschappij uit over de aan hen onderworpen volken, en wie macht heeft laat zich weldoener noemen. Laat dat bij jullie niet zo zijn! De belangrijkste van jullie moet de minste worden en de leider de dienaar. Want wie is belangrijker, degene die aanligt om te eten of degene die bedient? Is het niet degene die aanligt? Maar Ik ben in jullie midden als iemand die dient.’

Drie details:

1/ Hoe vaak baal jij ervan wanneer een ander meer aandacht en waardering krijgt dan jij?

2/ Wie is (op Jezus na natuurlijk) de meest dienstbare persoon die jij kent?

3/ Moet je altijd maar dienstbaar zijn? Hoe deed Jezus dat? 

Oog voor detail – dinsdag 2 maart 2021

Mattëus 9:11-13

De Farizeeërs zeiden tegen de leerlingen van Jezus: ‘Waarom eet uw meester met tollenaars en zondaars?’ Jezus hoorde dit en gaf als antwoord: ‘Gezonde mensen hebben geen dokter nodig, maar zieken wel. Overdenk eens goed wat dit wil zeggen: “Barmhartigheid wil ik, geen offers.” Ik ben niet gekomen om rechtvaardigen te roepen, maar zondaars.’

Twee details:

1/ Wie krijgt van jouw wat extra aandacht in deze tijd?

2/ Kun je je te goed (‘rechtvaardige’) of te slecht (‘zondaar’ ) voelen voor Jezus? Waar blijkt dat uit?

Oog voor detail – vrijdag 5 maart 2021

Lukas 6:1-5

Toen Jezus op sabbat eens door de korenvelden liep, begonnen zijn leerlingen aren te plukken. Ze wreven die stuk tussen hun handen en aten ervan. Enkele farizeeën zeiden echter: ‘Waarom doet U iets dat op sabbat niet mag?’ Jezus antwoordde: ‘Hebt u dan niet gelezen wat David deed toen hij en zijn metgezellen honger hadden, hoe hij het huis van God binnenging, de toonbroden nam, ervan at en ze uitdeelde aan zijn mannen, ook al mogen alleen de priesters van die broden eten?’ En Hij voegde eraan toe: ‘De Mensenzoon is heer en meester over de sabbat.’

Twee details:

1/ Wat zijn jouw jeugdherinneringen aan de zondag?

2/ Welke plek neemt Jezus nu in bij de invulling van jouw zondag?

Oog voor detail – dinsdag 9 maart 2021

Markus 11:22-24

Jezus zei tegen zijn leerlingen: ‘Heb vertrouwen in God. Ik verzeker jullie: als iemand tegen die berg zegt: “Kom van je plaats en stort je in zee,” en niet twijfelt in zijn hart, maar gelooft dat gebeuren zal wat hij zegt, dan zal het ook gebeuren. Daarom zeg Ik jullie: alles waarom jullie bidden en vragen, geloof dat je het al ontvangen hebt, en je zult het krijgen.’ 

Drie details:

1/ Heeft God jouw gebeden wel eens verrassend verhoord?

2/ Waaraan twijfel je het meeste als je bidt?

3/ Durf jij God om alles te vragen wat je graag wilt ontvangen?

Oog voor detail – vrijdag 12 maart 2021

Lukas 17:20-21

Toen de Farizeeërs Jezus vroegen wanneer het koninkrijk van God zou komen, antwoordde Hij hun: ‘De komst van het koninkrijk van God laat zich niet aanwijzen, en men kan niet zeggen: “Kijk, hier is het!” of: “Daar is het!” Maar weet wel: het koninkrijk van God ligt binnen uw bereik.’

Drie details:

1/ Wanneer verlang jij naar de terugkomst van Jezus? Hoe vaak bid jij daarom?

2/ Op welke manier leef jij nu al als een burger van Gods koninkrijk? Waaraan kunnen anderen dat zien?

Oog voor detail – dinsdag 16 maart 2021

Matteüs 20:29-31

Toen Jezus met zijn leerlingen uit Jericho vertrok, volgde een grote menigte Hem. Er zaten daar twee blinden langs de weg. Toen ze hoorden dat Jezus voorbijkwam, begonnen ze te roepen: ‘Heer, Zoon van David, heb medelijden met ons!’ Men snauwde hun toe dat ze hun mond moesten houden. Maar ze riepen nog harder: ‘Heer, Zoon van David, heb medelijden met ons!’

Drie details:

1/ Bartimeüs zat daar met nog een blinde. Hoe belangrijk vind jij ‘lotgenotencontact’? Welke ervaring heb je daarmee?

2/ De beide blinden noemen Jezus ‘Heer’ en ‘Zoon van David.’

Wat betekenen die twee titels voor jou? Met welke andere titel vereer jij Jezus?

3/ Als mensen je tegenwerken, hoe hou jij het dan vol om toch om Jezus te roepen en op Hem te vertrouwen?

Oog voor detail – vrijdag 19 maart 2021

Mattëus 21:1-5

Toen ze Jeruzalem naderden en bij Betfage op de Olijfberg kwamen, stuurde Jezus er twee leerlingen op uit. Zijn opdracht luidde: ‘Ga naar het dorp dat daar ligt. Vrijwel direkt zullen jullie er een ezelin zien, die daar vastgebonden staat met haar veulen. Maak de dieren los en breng ze bij me. En als iemand jullie iets vraagt, antwoord dan: “De Heer heeft ze nodig.” Dan zal men ze meteen meegeven.’ Dit is gebeurd opdat in vervulling zou gaan wat gezegd is door de profeet: ‘Zeg tegen Sion: “Kijk, je koning is in aantocht, hij is zachtmoedig en rijdt op een ezelin en op een veulen, het jong van een lastdier.”’

Twee details:

1/ Waaraan merk je dat Jezus jouw zachtmoedige Koning is?

2/ Wat heeft Jezus vandaag van jou nodig? Hoe maak je dat konkreet?

Oog voor detail – dinsdag 23 maart 2021

Matteüs 21:12-13

Jezus ging de tempel binnen. Hij joeg iedereen weg die daar iets kocht of verkocht, gooide de tafels van de geldwisselaars en de stoelen van de duivenverkopers omver en riep hun toe: ‘Er staat geschreven: “Mijn huis moet een huis van gebed zijn,” maar jullie maken er een rovershol van!’ 

Drie details:

1/ Op welke manier spannen christenen vandaag God voor hun karretje?

2/ Vandaag is elke plaatselijke kerk en iedere christen Gods tempel. Staat in jouw gemeente en in jouw leven het gebed ook als een huis?

3/ Wanneer wordt handeldrijven en geld verdienen ‘roven’?

door

Weer naar de kerk … een routekaart met perspectief

Het is lente. In de natuur. Maar ook in de samenleving en in de kerk. De verlenging van de avondklok en het uitstel van verdere versoepelingen is als een maartse bui die tot half april duurt, maar daarna is er toch eindelijk perspectief op meer. Wat kijken we daar naar uit, ook als christenen die graag weer naar de kerk willen. In de Bijbel staat een mooi zinnetje: Huppelend als kalveren die op stal gestaan hebben zullen jullie naar buiten komen. (Maleachi 3:20b). Zo voelt het inderdaad na een jaar corona.

Op 22 maart kwam het CIO, het landelijk overlegorgaan van alle kerkgenootschappen in Nederland, eindelijk met een routekaart. Daar ben ik erg blij mee. De routekaart sluit goed aan bij de fases die de overheid onderscheidt (‘waakzaam’ / ‘zorgelijk’ /  ‘ernstig’ / ‘zeer ernstig’ / ‘zeer ernstig met verzwaring =lockdown’). Het geeft duidelijk aan wat er voor kerken wel of niet mogelijk is in de diverse fases. Ik haal de highlight die mijzelf opgevallen zijn er even uit. En stel daarna een paar vragen bij de onduidelijkheden die er volgens mij overgebleven zijn.

Highlights voor de plaatselijke kerk

1/ Het aantal kerkgangers is volgens de routekaart bij ‘waakzaam’ flexibel, bij ‘zorgelijk’ max. 100 personen, bij ‘ernstig’ max. 60 personen en bij ‘zeer ernstig’ max. 30 personen. Bij een verzwaring = lockdown wordt er overgegaan tot alleen maar onlinediensten. Als maatwerk voor grotere kerken met meer dan 300 zitplaatsen wordt in de toelichting geadviseerd om bij ‘zorgelijk’ 20% van de zitplaatsen te benutten, bij ‘ernstig’ 15% en bij ‘zeer ernstig’ 10%.

2/ Onder alle omstandigheden, dus ook als er sprake is van een lockdown, mogen bij doopdiensten en trouwdiensten 30 kerkgangers aanwezig zijn. Over belijdenisdiensten (die hetzelfde karakter hebben als doopdiensten) wordt niets gezegd.

3/ Voor zingen in de kerk geldt bij ‘zorgelijk’  dat de gemeente op praatniveau mag zingen en dat er 12 zangers mogen zijn (maar in de toelichting op de routekaart wordt aangedrongen om het aantal zangers bij ‘zorgelijk’ zo mogelijk te beperken tot 6 personen). Bij ‘ernstig’ mag de gemeente op praatniveau zingen maar met beperkte tijd en kunnen er 4 zangers zingen. Bij ‘zeer ernstig’ wordt samenzang dringend ontraden en kunnen er nog steeds 4 zangers zingen. Bij ‘verzwaring’ luidt het advies voor samenzang en zangers: niet zingen.

4/ Op het kerkplein en bij andere activiteiten buiten mag je elkaar weer ontmoeten als de situatie niet meer ‘zeer ernstig’ is. Bij ‘ernstig’ met max. 40 personen, bij ‘zorgelijk’ met max. 60 personen en bij ‘waakzaam’ zonder limiet.  

5/ Voor kerkelijke activiteiten zoals catechisaties, jeugd- en verenigingswerk, kringen en cursussen geldt tot 18 jaar geen limiet wat betreft aantallen. Voor 18+ geldt geen limiet bij ‘waakzaam’, geldt bij ‘zorgelijk’ een limiet van 60 personen en bij ‘ernstig’ en ‘zeer ernstig’ een limiet van 30. Wanneer er sprake is van verzwaring mogen kinderen t/m 12 nog steeds in de kerk bij elkaar komen,  maar wordt voor 13 t/m 17 en voor 18+ geadviseerd om digitaal bij elkaar te komen.

6/ Activiteiten als inloopochtenden zijn in alle vier de fases mogelijk met steeds wat minder personen als maximum, behalve bij een verzwaring, want dan moet het kerkgebouw dicht blijven.

Alles wat mogelijk is, is uiteraard met inachtneming van alle richtlijnen van het RIVM.

Onduidelijkheden

A/ Het is voor mij wat verwarrend dat er verschillende termen gebruikt worden voor de verzwaringen bovenop de fase ‘zeer ernstig’. Ook is mij niet helemaal duidelijk wie bepaalt wanneer we met verzwaringen te maken hebben en voor welke onderdelen ze op dit moment gelden.

In de toelichting (blz. 3 van de routekaart) staat, dat het CIO aangeeft wanneer er verzwarende maatregelen gelden voor de erediensten. Die worden door het CIO afgekondigd “met daarbij een begin- en een einddatum waarbinnen deze verzwarende maatregelen geadviseerd worden.” Maar op de CIO-website staat alleen maar, zonder enige verdere verwijzing, dat de routekaart “geen wijziging brengt in de maatregelen die op dit moment van toepassing zijn.” Als je onderaan de CIO-site kijkt in het media-archief kom je een CIO-advies tegen van 5 okt. 2020 om in kerkdiensten max. 30 kerkgangers toe te laten zonder gemeentezang en een aanscherping op 15 dec. 2020 om voorlopig alleen online-diensten te houden. Maar het CIO geeft geen enkel advies over het aantal zangers in de kerk en de voortgang van het kinder- en jeugdwerk t/m 17 jaar tijdens de eredienst.

Moet ik daaruit de conclusie trekken dat we volgens het CIO wél in een verzwaring zitten als het om het aantal kerkgangers gaat (en dus adviseert de routekaart voor de gewone kerkdienst: alleen online-diensten) en dat we níet in een verzwaring, maar gewoon in ‘zeer ernstig’ zitten als het om zingen in de kerk gaat (en dus wordt gemeentezang dringend ontraden, maar kunnen er we max. 4 zangers aanwezig zijn)?

In de toelichting staat verder, dat voor doordeweekse activiteiten de verzwarende maatregelen gelden die de overheid afkondigt als het gaat om onderwijs, kinderopvang en horeca. Daardoor wordt de routekaart zelf wat verwarrend. Want daar staat aldoor alleen maar ‘verzwaring’ + bijbehorende maatregel. Maar de overheid maakt onderscheid tussen doelgroepen, dus er is op dit moment géén verzwaring als het gaat om onderwijs aan kinderen en jongeren. Dus geldt op dit moment de verzwaring níet voor het kerkelijk onderwijs aan kinderen (bijbelclub, zondagschool) en jongeren (jeugdvereniging, catechisatie), maar wél voor alle toerustende activiteiten voor volwassenen en voor diakonale aktiviteiten zoals inloopochtenden.

B/ Wat verder echt onduidelijk is, zijn de afspraken en adviezen over zingen in de kerk. Als je kijkt naar de verschillende kerkgenootschappen, is daar nog steeds geen enkele overeenstemming over. De PKN adviseert max. 4 zangers (25 febr. 2021), de RK ‘een beperkt aantal zangers’, het Steunpunt KerkenWerk (GKV) max. 1 zanger (4 maart 2021), het Diakonaal Steunpunt (ook GKV) en het Dienstencentrum van de CGK  ‘wat minimaal nodig is’ (beiden 15 jan. 2021). Op de routekaart staat dat er bij ‘verzwaring’ er ook geen zangers in de kerkdienst aanwezig mogen zijn, maar die verzwaring volgt niet uit de lockdown-maatregelen van de overheid, maar kan alleen door het CIO worden uitgesproken. Maar het CIO zelf heeft sinds 5 okt. 2020 alleen maar gemeentezang dringend ontraden en zich daarna op geen enkele manier uitgesproken over het aantal zangers in de kerk. Pas op deze routekaart worden er aantallen genoemd. Maar die wijken af van wat de verschillende kerkenverbanden adviseren. En onduidelijk is, of het CIO het op dit moment onverantwoord vindt om maximaal 4 zangers in een kerkdienst toe te laten.

C/ In de routekaart wordt als het om vergaderingen gaat, verwezen naar de regels van de overheid als het om samenkomsten gaat. Dat wordt verder niet ingevuld, behalve dat een gemeentevergadering voor verkiezing van ambtsdragers of het beroepen van een predikant door max. 100 personen bijgewoond mag worden, omdat dit onder de ekonomische uitzonderingen zou vallen. Dat lijkt mij behoorlijk gezocht (en ook willekeurig voor grote gemeentes met meer dan 100 belijdende, stemgerechtigde leden). Maar waarom geeft het CIO dan geen advies over de vergaderingen van de kerkenraad, de diakonie en commissies? Persoonlijk is mijn ervaring, dat men het niet ideaal vindt om digitaal te vergaderen. Nu biedt de overheid de mogelijkheid om in het kerkgebouw te vergaderen. Volgens de huidige regels mogen er max. 30 personen bij elkaar komen in één binnenruimte. Het is, denk ik, zelfs geoorloofd om, als het nodig is, met meer dan 30 personen bij elkaar te komen, want er geldt een uitzondering op dat aantal voor “een vergadering van de gemeenteraad, provinciale staten en het algemeen bestuur van een waterschap, of van een commissie daaruit.” Daarmee kun je kerkelijke vergaderingen toch vergelijken?

Drie wensen

  • Het lijkt mij verstandig dat het CIO zo spoedig mogelijk op zijn website duidelijk aangeeft, in welke fase we nu zitten en welke verzwarende maatregelen er op dit moment gelden, incl. begin- en einddatum, zoals men heeft toegezegd in de toelichting op de routekaart.
  • Het lijkt mij wenselijk dat de diverse kerkgenootschappen hun (verouderde en niet meer actuele) protocollen en adviezen vervangen en afstemmen op deze routekaart.
  • Het zou helpen wanneer het CIO konkretere adviezen geeft als het gaat om kerkelijke vergaderingen.

Maar goed – we hebben een routekaart met perspectief! Elke keer dat het nodig was om af te schalen, deden de meeste kerken dat meteen. En dat was verstandig. Nu hebben we een verantwoord kader waarbinnen we snel kunnen opschalen als dat weer mogelijkheid is. Ik hoop dat alle kerken dat met vrijmoedigheid en vol vertrouwen in hetzelfde tempo gaan doen. We hebben te lang op stal gestaan.

door

Wie van de drie? Een christelijke stem op CDA, ChristenUnie of SGP

Ongeveer de helft van de regelmatige kerkgangers stemt niet op één van de drie christelijke partijen, kopte het Nederlands Dagblad op 5 maart. Dat vind ik erg jammer, want ik geloof niet dat Nederland er christelijker op wordt als er heel veel christenen op niet-christelijk rechts of niet-christelijk links gaan stemmen. Het tegendeel is eerder het geval. Als je als christen niet christelijk stemt, moet je niet klagen dat Nederland steeds onchristelijker wordt

Niet links, niet rechts, maar christelijk

De eigenheid en dus het goed recht van christelijke partijen vond ik laatst terug in het Nederlands Dagblad. Dat kopte op 6 maart dat kerkgangers zich vaak ‘rechts’ voelen, maar in de praktijk behoorlijk ‘links’ zijn. Want ze zijn rechtser dan gemiddeld op morele thema’s als abortus en euthanasie, homohuwelijk en uitholling van normen en waarden. En ze zijn linkser dan de doorsnee Nederlander als het om economische thema’s en gastvrijheid voor vluchtelingen gaat.

Dat vond ik echt een misser qua typering. Want ethisch gezien is rechts (van PVV t/m VVD) wél voor een heleboel prograssieve standpunten op ethisch gebied. En de aandacht van christenen voor de zwakkeren in de samenleving is niet 1 op 1 te koppelen aan ‘linksig’ gedachtengoed. Kortom: christelijke politiek is een derde weg, niet eens tussen rechts en links, maar eerder in een driehoek. Alle reden volgens mij om als christenen die driehoek niet af te vlakken door zelf op een niet-christelijke linkse of rechtse (al dan niet one-issue-) partij te gaan stemmen.

De christelijke keuze is reuze

Er is ook genoeg keus. Christenen kunnen kiezen tussen rechts-conservatief SGP of links-progressief ChristenUnie of meer breed-georienteerd CDA. Op alle drie partijen kun je veel kritiek hebben. Vooral, dat ze helemaal niet zo christelijk zijn als ze zeggen. Maar als je dat van de één vindt, heb je volgens mij altijd nog twee anderen die ook jouw christelijke stem kunnen krijgen.

Het CDA

Volgens sommigen is het christelijke geluid daar zo erg verwaterd, dat die partij per definitie afvalt voor een overtuigd gelovige. Dat mag je vinden, maar het CDA is wél gebaseerd op normen en waarden die ze grotendeels aan de Bijbel ontleent. Niet het Evangelie zelf, maar het politieke antwoord op de boodschap van het Evangelie bindt de christendemokraten samen, was in 1975 het uitgangspunt bij de start van het CDA.

De ChristenUnie

Volgens veel bevlogen en bewogen christenen heeft de partij maar weinig voor elkaar gekregen als het gaat om milieu, klimaat en niet te vergeten de vluchtelingen. Er mochten immers maar 50 kinderen uit kamp Moria naar Nederland komen. Wat dan vergeten wordt is dit: mede dankzij de ChristenUnie is tijdens deze regeringsperiode wel het kinderpardon in Nederland gerealiseerd. De ChristenUnie is aldoor erg eerlijk geweest over de (on)mogelijkheid om idealen en regeringsverantwoordelijkheid met elkaar te verbinden. De partijen die heel hard roepen dat er veel meer gedaan had kunnen worden aan klimaat en voor vluchtelingen, wilden in 2017 geen regeringsverantwoordelijkheid nemen (PvdD, GL, SP). Dan vind ik het niet van echt principieel stemgedrag getuigen om nu als christen vanwege te weinig resultaat op één van deze niet-christelijke partijen te gaan stemmen. Daar komt nog bij, dat bij alle partijen ter linkerzijde geen enkele bescherming bieden aan het ongeboren leven (30.000 dodelijke slachtoffers per jaar) en de deur voor euthanasie nog wijder open willen zetten voor jongeren en ouderen die hun leven ‘voltooid’ vinden, terwijl de ChristenUnie best veel bereikt heeft in de begeleiding en zorg voor jonge moeders en eenzame ouderen . Wie durft dan nog te beweren dat er bij niet-christelijke partijen vaak meer aandacht is voor christelijke waarden als barmhartigheid en zorg voor de zwakkeren dan bij de ChristenUnie? Dan ben je volgens mij selectief aan het winkelen in dat totaal-pakket. Bovendien beoordeel je dan de ChristenUnie op het resultaat van vier jaar regeren en de niet-regeringspartijen op hun partijprogramma. Ook dat is niet fair.

De SGP

Er is ook een groep christenen die behoorlijk teleurgesteld is in de politiek, omdat die weinig aandacht heeft voor de hardwerkende Nederlander. Ze vinden dat zelfs het rechtse kabinet Rutte III in feite een veel te links en groen beleid voert. Ook dat snap ik wel. Ondernemers en boeren hebben het moeilijk. Misschien wel vooral met het zwalkende overheidsbeleid. Maar is het dan een optie om als christen op de VVD of op FvD te stemmen, of uit protest op de BoerBurgerBeweging? Ik denk dat de SGP dan een veel beter, christelijk alternatief is. Een paar jaar geleden sprak ik met een jonge reformatorische boer die vond dat de SGP wel wat mocht vergroenen. Toch bleef hij op de SGP stemmen en was zelfs actief als partijlid. Want, zei hij: een conservatief christelijk geluid in de politiek waar ik me doorgaans goed in kan vinden is voor mij belangijker dan een partij die exact mijn visie op het boerenbeleid vertolkt. Dat vond ik mooi om te horen. Gelukkig is die keus er in Nederland ook.

Vlak de punt van de driehoek niet af

Nog één ding: de christelijke roots van ons land hebben nog steeds effect op een breder deel van de samenleving dan bij wie zich in Nederland nog christen noemt. Dat klopt, en daar ben ik blij mee. Maar als de meerderheid van de christenen niet bewust christelijk stemt, raakt de politiek en daarmee de samenleving één van de punten van de driehoek kwijt.

Alle reden volgens mij om als christenen niet op een niet-christelijke linkse of rechtse (al dan niet one-issue-) partij te gaan stemmen, maar het geloof op 17 maart een stem te geven in het stemhokje.